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来源:社会新闻  作者:h5骰宝   发表时间:2019年02月18日 08:38

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記者隨機買4款檢測「防塵防水」一試全不達標新春將至,不少市民會佈置家居,增添節日氣氛。本報記者在坊間隨機購買4款賀年燈飾,交給專家檢測安全性,結果發現全部有安全隱患。雖然產品標明具「雙重絕緣」及「防塵防水」認證,惟所有樣本皆未達標,當中更有組件接合位鬆脫,有部分則沒有用雙層塑料包裹好組件,增加觸電風險。所有樣本都用兩腳插頭,沒有接駁防止漏電的地線(又稱水線)。機電工程署呼籲市民到有信譽的商店選購產品,並會在節日期間加強巡查,以阻嚇店舖供應不符合安全規格的電氣產品。■圖/文:香港文匯報專題組春節快到,深水??福榮街及灣仔太原街等店舖售賣各款賀年燈飾,吸引不少市民選購。有店主稱售賣產品均經過嚴格安全檢測,「保證百分百安全。」為了解其安全性,本報記者於上述地方共購入4款售價由38元至85元不等的賀年燈飾,交予理工大學電機工程學系教授鄭家偉進行安全測試,結果發現所有樣本均有安全隱患。「雙重包膠」根本未「全包」4款測試樣本的電壓均屬高壓電約227瓦特(W)。雖然它們的電源開關盒上均附有「回」字型的電器雙重絕緣標誌,惟鄭家偉在檢視後,發現所有樣本均沒有符合「雙重包膠」的標準,當中樣本4的LED小燈泡與電線接合點,並未完全被塑料包裹,容易入水。根據機電工程署指引,沒有接駁地線的電器必須為雙重絕緣或加強絕緣設計。而是次所有樣本均屬兩腳插頭沒有接駁地線,並不符合署方的安全規格外,更不具備雙重絕緣的標準。接合點鬆勁易入水至於4款樣本在電源開關盒上雖附有「防塵防水指數」(IP44)標籤,意指該電器可防止飛濺的水及大於毫米的固體入侵,惟鄭認為大部分測試樣本並不達標,因電線與燈泡以及開關盒的接合點也較鬆,令人質疑是否真的可「防塵、防水」。鄭家偉提醒,歐洲合格認證(CE標誌)因不需第三方認證,所以具該標誌產品仍可能未符合相關玩具安全、機械工具的標準。插頭冇接地線易觸電此外,如前所述,是次所有樣本均屬兩腳插頭,鄭家偉表示,本港電器所使用的插頭須為三腳插,且要接上地線,否則一旦漏電,沒地線令總掣「跳掣」,令觸電風險大增。就不少人自行將兩腳插頭更換為三腳插頭,或使用轉插器,他提醒這兩種做法同樣有風險,前者因沒有接駁地線防止觸電,後者則部分原插與轉插器接觸並不緊密,有機會漏電。機電工程署發言人表示,家用的節日燈飾產品受《電氣產品(安全)規例》規管,署方會定期進行店舖巡查,如發現違規情況,署方會調查及採取相關行動,並會在節日期間加強巡查。根據署方記錄,過去3年共有6宗涉及不符合安全規格節日燈飾的違規個案。h5骰宝??淩薩俴??醱植旆笥絨翋极孮??,澄厥蚰絨膘湍勦膘棻机瓚,??妗樓??鏍楊埏絨膘扢﹝

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菲律賓南部棉蘭老島的穆斯林自治區今日會舉行公投,由280萬居民參與投票,決定是否批准總統杜特爾特制訂「邦薩摩洛統一法」,讓當地成立具有更大自治權的自治區。公投分兩日進行,棉蘭老島穆斯林自治區、哥打巴托市及伊莎貝拉市會在今日進行公投。一旦獲通過,現時的棉蘭老島自治區將易名為「邦薩摩洛棉蘭老島穆斯林自治區」,可獲得更多政府資金、收入份額及擁有區內所有資源的控制權。哥打巴托及伊莎貝拉目前並非自治區一部分,哥打巴托公投一旦通過,將成為新自治區首府。自治區附近的北拉瑙省及北哥打巴托省部分城鎮,將於下月6日公投,決定是否併入新自治區,不過兩省所有選民亦會另外進行投票,決定是否贊成該批城鎮脫離出去。倘遭否決恐怖組織趁機壯大穆斯林原住民一直尋求獨立,令棉蘭老島長年陷入軍事衝突。杜特爾特上周五發言時,承諾一旦公投獲通過,將修訂當地經濟規例,「通過公投不單可表達你們期望結束長達半世紀以上的軍事衝突,亦證明你們有意讓自治區得到真正和平及發展」。分析認為,今次公投關乎棉蘭老島的和平前景,若公投遭否決,反政府及恐怖組織料趁機壯大,令南部局勢更混亂。即使公投通過,自治區政府亦需盡快改善當地長期以來的貧窮問題,避免失去選民支持。根據2015年的官方數據,棉蘭老島是菲律賓最貧窮的地區,近6成居民均生活在貧窮線下。■綜合報道

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h5骰宝狸美美上個星期有一件爭議很大的事:台北故宮借出顏真卿名作《祭侄文稿》到日本展出,引發兩岸網友巨大反彈。然而所彈內容,卻不太對味兒。1月14日,台灣名嘴黃智賢在電視上劍指台北故宮,質疑台北故宮背後的民進黨為了向日本「獻媚」而「偷偷」把素有「天下第二行書」之稱的非常珍貴的顏真卿名作《祭侄文稿》出借給日本東京國立博物館展出。她連問了三個「憑什麼」,最後說:「如果在日本展出,我寧可這個『國寶』回到北京。」隨後,《環球時報》發佈官方微博《台北故宮外借祭侄文稿日本展出,無特別保護》,援引了黃智賢的這段質問,一下子引爆了內地的社交媒體。再之後,一篇慷慨激昂講述《祭侄文稿》背後氣節故事並因此而反對「國寶」借給日本的帖子成為爆文,刷爆了所有社交平台。文中,開篇即把《祭侄文稿》的所有價值都歸結為氣節--作品本身「就是一卷打草稿的破紙,寫得也不工整,到處都是塗抹的痕跡。一千多年了,這卷破紙轉來轉去竟然保存了下來。說是神州不滅,華夏長久,靠的就是寫這卷破紙的這種人沒死絕,支持這種精神的文化沒斷。」與這篇文稿相配的,是「用最有氣節的表貼去幹最有辱民族大義的事情」成為了每一篇反對外借日本帖子必會出現的評論金句。而海峽對岸,「為什麼要給日本人看?台灣人自己也沒看過幾次。」也是很常見的觀點。對於這麼珍貴的文物是不是應該外展,小狸也認為非常值得商榷,但商榷的理由僅僅應該是出於純粹的文物保護技術考慮--性質如此珍貴的「國寶」加上1,200歲的紙張,能不能、值不值得承受長途運輸?展覽時長是不是合理?與上次展覽間隔夠不夠久?安保措施怎麼樣?展覽級別是否能匹配文物展出的損耗等等?總之一句話,能不能外展應該取決於損耗和風險是不是合理以及能否接受,而不應該取決於是誰借出的和借給誰,更和民族氣節沒有半毛錢關係。如果「國寶」顛簸到日本會有承受不了的耗損,那也同樣請妥善保存不要送到其他任何地方。小狸身在香港,香港是一個歷史文化相對缺乏的地方,文物很少,所幸經常會有世界名博來做外展,包括故宮博物院、盧浮宮、奧賽博物館、大英博物館等都來過,正是它們的頻頻造訪,使得香港的文物愛好者也不至太過寂寞,也一樣能感動於人類文明的偉大。而這次《祭侄文稿》參與的日本展覽,香港中文大學也有借出文物參展。其實,各國博物館間和機構間的文物交流,本是再正常不過的,正是因為有這些跨越國界屬於全人類的文化互通,文物才彰顯了它最重要的價值之一。文物本是簡單而美好的,如讓文物裹挾上政治,讓文化受囿於民族主義情緒,那真是非常可惜的一件事。

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